Библия - Обещанное Восстановление

羅馬書

第4章

1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？

2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。

3 聖經［scripture］上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」

4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

5 唯有不作工的，只信稱不敬虔之人［ungodly］為義的神，他的信就算為義。

6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

7 他說：「得饒恕［forgiven］其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

8 主不算為有罪的，這人是有福的。」

9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必作得承受世界的［be the heir of the world］，不是因律法，乃是因信而得的義。

14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。

15 因為律法是惹動忿怒的［worketh wrath］；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。

16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。（如經上所記：「我已經立你作多國的父。」）

18 他在無可盼望［hope］的時候，因信仍有盼望［hope］，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」

19 他將近百歲的時候，他的信心既不軟弱［being not weak in faith］，就不顧［considered not］自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕；

20 他總沒有因著不信，疑惑神所應許的［He staggered not at the promise of God through unbelief］；反倒信心堅強［strong in faith］，將榮耀歸給神；

21 且滿心相信神所應許的必能作成。

22 所以，這就算為他的義。

23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，

24 也是為我們若信神使我們的主耶穌從死裏復活而［if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead］得算為義之人寫的。

25 耶穌被交給人，是為我們的過犯［Who was delivered for our offences］；復活，是為叫我們稱義［and was raised again for our justification］。

Послание Паула верующим в Риме

Глава 4

1 Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме? Что же он приобрёл?

2 Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним.

3 Ведь, что говорит Писание? «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность». .

4 Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение.

5 Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

6 Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел:

7 «Благословенны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты!

8 Благословен тот, кому Вечный не вменит греха». .

9 Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность.

10 Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!

11 Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность.

12 Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания.

13 Ведь не через Закон Ибрахим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере.

14 Если бы наследниками Ибрахима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно.

15 Ведь нарушение Закона вызывает гнев Всевышнего, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.

16 Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Ибрахима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Ибрахима. Он отец всех нас,

17 как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов». . Он наш отец перед Всевышним, Которому он поверил, – перед Всевышним, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде.

18 Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Ибрахим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство». .

19 Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.

20 Его вера в обещания Всевышнего не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Всевышнего.

21 Он твёрдо верил, что у Всевышнего есть сила осуществить то, что Он обещал.

22 И это «было вменено ему в праведность». .

23 Слова «вменено ему» относятся не только к одному Ибрахиму,

24 они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Ису,

25 Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

羅馬書第4章	Послание Паула верующим в Риме Глава 4
1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？	1 Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме? Что же он приобрёл?
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。	2 Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним.
3 聖經［scripture］上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」	3 Ведь, что говорит Писание? «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность». .
4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；	4 Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение.
5 唯有不作工的，只信稱不敬虔之人［ungodly］為義的神，他的信就算為義。	5 Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.
6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。	6 Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел:
7 他說：「得饒恕［forgiven］其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。	7 «Благословенны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты!
8 主不算為有罪的，這人是有福的。」	8 Благословен тот, кому Вечный не вменит греха». .
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，	9 Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность.
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。	10 Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；	11 Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность.
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。	12 Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания.
13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必作得承受世界的［be the heir of the world］，不是因律法，乃是因信而得的義。	13 Ведь не через Закон Ибрахим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере.
14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。	14 Если бы наследниками Ибрахима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно.
15 因為律法是惹動忿怒的［worketh wrath］；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。	15 Ведь нарушение Закона вызывает гнев Всевышнего, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.
16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。	16 Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Ибрахима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Ибрахима. Он отец всех нас,
17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。（如經上所記：「我已經立你作多國的父。」）	17 как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов». . Он наш отец перед Всевышним, Которому он поверил, – перед Всевышним, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде.
18 他在無可盼望［hope］的時候，因信仍有盼望［hope］，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」	18 Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Ибрахим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство». .
19 他將近百歲的時候，他的信心既不軟弱［being not weak in faith］，就不顧［considered not］自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕；	19 Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.
20 他總沒有因著不信，疑惑神所應許的［He staggered not at the promise of God through unbelief］；反倒信心堅強［strong in faith］，將榮耀歸給神；	20 Его вера в обещания Всевышнего не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Всевышнего.
21 且滿心相信神所應許的必能作成。	21 Он твёрдо верил, что у Всевышнего есть сила осуществить то, что Он обещал.
22 所以，這就算為他的義。	22 И это «было вменено ему в праведность». .
23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，	23 Слова «вменено ему» относятся не только к одному Ибрахиму,
24 也是為我們若信神使我們的主耶穌從死裏復活而［if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead］得算為義之人寫的。	24 они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Ису,
25 耶穌被交給人，是為我們的過犯［Who was delivered for our offences］；復活，是為叫我們稱義［and was raised again for our justification］。	25 Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

舊約

新約

羅馬書

第4章

Послание Паула верующим в Риме

Глава 4

羅馬書

第4章

Послание Паула верующим в Риме

Глава 4