CDDV 委辦譯本 CKJV 中文英王欽定本 LB Lutherbibel AKJV American King James Version KJV King James Version LBP Aramaic Of The Peshitta: Lamsa, 1933 BTI Библия под ред. Кулаковых CARS Восточный перевод MAK-CAS ВЗ Макария - НЗ Кассиана НРП Новый Русский Перевод РСП Современный перевод RST Синодальный перевод UBIO Біблія в пер. І. Огієнка
Параллельный перевод
Heb. 7
Стронг
CDDV 委辦譯本 CKJV 中文英王欽定本 LB Lutherbibel AKJV American King James Version KJV King James Version LBP Aramaic Of The Peshitta: Lamsa, 1933 BTI Библия под ред. Кулаковых CARS Восточный перевод MAK-CAS ВЗ Макария - НЗ Кассиана НРП Новый Русский Перевод РСП Современный перевод RST Синодальный перевод UBIO Біблія в пер. І. Огієнка

Hebrews

Chapter 7

1 FOR this Mel-chis'e-dec was king of Sa lem, the priest of the most high God, who met A'bra-ham, returning from the slaughter of the kings, and blessed him;

2 And to whom A'bra-ham also set aside a tenth part from the choice things he had with him. His name is interpreted King of righteousness, and again, King of Salem, which means King of peace.

3 Neither his father nor his mother is recorded in the genealogies; and neither the beginning of his days nor the end of his life; but, like the Son of God, his priesthood abides for ever.

4 Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave tithes and paid head tax.

5 For those sons of Levi who received the office of the priesthood, were authorized by law to take tithes from the people; even from their own brethren who also had come out of the loins of Abraham.

6 But this man who is not recorded in their genealogies took tithes even from Abraham, and blessed him who had received the promises.

7 Beyond dispute: he who was less was blessed by him who was greater than himself.

8 And here mortal men receive tithes; but there he, of whom the scripture testifies that he lives, receives them.

9 Speaking as a man, through A'bra-ham, even Levi who received tithes, also gave tithes.

10 For he was yet in the loins of his forefather Abraham, when Mel-chis'e-dec met him.

11 If therefore perfection had been reached by the Le-vit'ic-al priesthood, by which the law was enacted for the people, what further need was there that another priest should rise after the order of Mel-chis'e-dec? Otherwise, the scriptures would have said, that he would be after the order of Aaron.

12 Since there was a change in the priesthood, so also there was a change in the law.

13 For he, concerning whom these things are spoken, was born of another tribe, from which no man ever ministered at the altar.

14 For it is evident that our LORD sprang out of Juda, of which tribe Moses said nothing concerning the priesthood.

15 And yet, it is far more evident because he said that another priest would rise after the order of Mel-chis'e-dec,

16 One who was not appointed after the law of carnal commandments, but after the power of life which abides for ever.

17 For he testified concerning him, Thou art a priest for ever after the order of Melchis'e- dec.

18 For the change which took place in the former law, was made on account of its weaknesses, and because it had become useless.

19 For the law made nothing perfect, but there has come in its place a better hope, by which we draw near to God.

20 And he confirmed it for us by oath.

21 For they were made priests without oaths; but this one was made a priest with an oath, as it was said concerning him by David, The LORD has sworn, and will not lie, Thou art a priest for ever after the order of Mel-chis'edec.

22 All these things make a better covenant because Jesus is its surety.

23 And these priests were many, because they were mortal, and they were not permitted to continue because of death:

24 But this man, because he is immortal, has a priesthood which remains for ever.

25 Therefore he is able to forever save those who come to God by him because forever he lives to make intercession for them.

26 For this is the kind of high priest proper for us; pure, without evil, and undefiled, far away from sin, and made higher than the heavens;

27 And who needs not daily, as do those high priests, to offer up sacrifice, first for their own sins, and then for the people's, for this he did once when he offered up himself.

28 For the law appoints imperfect men priests; but the word of the oath which came after the law appoints the Son who is perfect for evermore.

Послание к евреям

Глава 7

1 Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретивший Авраама, когда тот возвращался после поражения царей, и благословивший его,

2 которому Авраам отделил десятину от всего, он, во-первых, согласно значению своего имени, царь праведности, а затем и царь Салима, что значит царь мира,

3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Но смотрите, как велик тот, кому Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.

5 А поскольку получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по Закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя и они произошли от чресл Авраамовых, —

6 тот, не происходящий от рода их, взял десятину с Авраама и благословил имеющего обещание.

7 А совершенно бесспорно, меньшее благословляется большим.

8 И здесь десятину берут смертные люди, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.

9 И можно сказать, что и Левий, взимающий десятину, чрез посредство Авраама дал десятину:

10 ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек.

11 Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство — ибо оно является основанием Закона для народа, — какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться?

12 Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.

13 Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не служил жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял от Иуды, из колена, о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.

15 И это еще яснее видно, если по подобию Мелхиседека восстает священник иной,

16 который стал им не по Закону заповеди плотяной, но по силе жизни непрестающей.

17 Ибо засвидетельствовано: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека.

18 Ибо происходит и отмена прежней заповеди, вследствие её немощи и бесполезности —

19 ибо Закон ничего не довёл до совершенства, — и введение новой надежды, чрез которую мы приближаемся к Богу.

20 И поскольку не без клятвы — ибо те стали священниками без клятвы,

21 а Он с клятвой устами Того, Кто говорит Ему: клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек, —

22 постольку и лучшего завета поручителем стал Иисус.

23 И тех священников было много, потому что смерть мешала им пребывать.

24 Он же, как пребывающий вовек, имеет священство непереходящее.

25 Поэтому Он и может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 Ибо такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся Себя Самого.

28 Ибо Закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного.

Hebrews

Chapter 7

Послание к евреям

Глава 7

1 FOR this Mel-chis'e-dec was king of Sa lem, the priest of the most high God, who met A'bra-ham, returning from the slaughter of the kings, and blessed him;

1 Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретивший Авраама, когда тот возвращался после поражения царей, и благословивший его,

2 And to whom A'bra-ham also set aside a tenth part from the choice things he had with him. His name is interpreted King of righteousness, and again, King of Salem, which means King of peace.

2 которому Авраам отделил десятину от всего, он, во-первых, согласно значению своего имени, царь праведности, а затем и царь Салима, что значит царь мира,

3 Neither his father nor his mother is recorded in the genealogies; and neither the beginning of his days nor the end of his life; but, like the Son of God, his priesthood abides for ever.

3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave tithes and paid head tax.

4 Но смотрите, как велик тот, кому Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.

5 For those sons of Levi who received the office of the priesthood, were authorized by law to take tithes from the people; even from their own brethren who also had come out of the loins of Abraham.

5 А поскольку получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по Закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя и они произошли от чресл Авраамовых, —

6 But this man who is not recorded in their genealogies took tithes even from Abraham, and blessed him who had received the promises.

6 тот, не происходящий от рода их, взял десятину с Авраама и благословил имеющего обещание.

7 Beyond dispute: he who was less was blessed by him who was greater than himself.

7 А совершенно бесспорно, меньшее благословляется большим.

8 And here mortal men receive tithes; but there he, of whom the scripture testifies that he lives, receives them.

8 И здесь десятину берут смертные люди, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.

9 Speaking as a man, through A'bra-ham, even Levi who received tithes, also gave tithes.

9 И можно сказать, что и Левий, взимающий десятину, чрез посредство Авраама дал десятину:

10 For he was yet in the loins of his forefather Abraham, when Mel-chis'e-dec met him.

10 ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек.

11 If therefore perfection had been reached by the Le-vit'ic-al priesthood, by which the law was enacted for the people, what further need was there that another priest should rise after the order of Mel-chis'e-dec? Otherwise, the scriptures would have said, that he would be after the order of Aaron.

11 Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство — ибо оно является основанием Закона для народа, — какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться?

12 Since there was a change in the priesthood, so also there was a change in the law.

12 Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.

13 For he, concerning whom these things are spoken, was born of another tribe, from which no man ever ministered at the altar.

13 Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не служил жертвеннику.

14 For it is evident that our LORD sprang out of Juda, of which tribe Moses said nothing concerning the priesthood.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял от Иуды, из колена, о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.

15 And yet, it is far more evident because he said that another priest would rise after the order of Mel-chis'e-dec,

15 И это еще яснее видно, если по подобию Мелхиседека восстает священник иной,

16 One who was not appointed after the law of carnal commandments, but after the power of life which abides for ever.

16 который стал им не по Закону заповеди плотяной, но по силе жизни непрестающей.

17 For he testified concerning him, Thou art a priest for ever after the order of Melchis'e- dec.

17 Ибо засвидетельствовано: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека.

18 For the change which took place in the former law, was made on account of its weaknesses, and because it had become useless.

18 Ибо происходит и отмена прежней заповеди, вследствие её немощи и бесполезности —

19 For the law made nothing perfect, but there has come in its place a better hope, by which we draw near to God.

19 ибо Закон ничего не довёл до совершенства, — и введение новой надежды, чрез которую мы приближаемся к Богу.

20 And he confirmed it for us by oath.

20 И поскольку не без клятвы — ибо те стали священниками без клятвы,

21 For they were made priests without oaths; but this one was made a priest with an oath, as it was said concerning him by David, The LORD has sworn, and will not lie, Thou art a priest for ever after the order of Mel-chis'edec.

21 а Он с клятвой устами Того, Кто говорит Ему: клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек, —

22 All these things make a better covenant because Jesus is its surety.

22 постольку и лучшего завета поручителем стал Иисус.

23 And these priests were many, because they were mortal, and they were not permitted to continue because of death:

23 И тех священников было много, потому что смерть мешала им пребывать.

24 But this man, because he is immortal, has a priesthood which remains for ever.

24 Он же, как пребывающий вовек, имеет священство непереходящее.

25 Therefore he is able to forever save those who come to God by him because forever he lives to make intercession for them.

25 Поэтому Он и может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 For this is the kind of high priest proper for us; pure, without evil, and undefiled, far away from sin, and made higher than the heavens;

26 Ибо такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,

27 And who needs not daily, as do those high priests, to offer up sacrifice, first for their own sins, and then for the people's, for this he did once when he offered up himself.

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся Себя Самого.

28 For the law appoints imperfect men priests; but the word of the oath which came after the law appoints the Son who is perfect for evermore.

28 Ибо Закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного.